Stand Point Theory
Teori sudut pandang menyediakan kerangka kerja untuk
pemahaman
sistem kekuasaan, kerangka kerja ini dibangun di atas pengetahuan umum dari pengakuan orang-orang dalam kehidupan sehari-hari bahwa individu adalah konsumen aktif dari realitas mereka sendiri dan individual memiliki perspektif bahwa hal yang paling penting adalah sumber informasi tentang pengalaman mereka (Riger, 1992; Wood, 2007). Teori sudut pandang memiliki kewenangan kepada suara-suara rakyat. Sebagai tambahan,
sistem kekuasaan, kerangka kerja ini dibangun di atas pengetahuan umum dari pengakuan orang-orang dalam kehidupan sehari-hari bahwa individu adalah konsumen aktif dari realitas mereka sendiri dan individual memiliki perspektif bahwa hal yang paling penting adalah sumber informasi tentang pengalaman mereka (Riger, 1992; Wood, 2007). Teori sudut pandang memiliki kewenangan kepada suara-suara rakyat. Sebagai tambahan,
Teori sudut pandang berpendapat bahwa tidak ada standar objektif untuk mengukur
sudut pandang. Pada dasarnya, semua pernyataan, pernyataan, dan teori harus dipahami
hanya sebagai mewakili lokasi sosial subjektif (Davis, 2008). Orang sehari-hari, bukan elit, menyediakan kerangka kerja bagi Teori sudut pandang
karena keyakinan bahwa mereka memiliki pengetahuan yang berbeda dari mereka orang-orang yang berkuasa. Pengetahuan ini menempa sudut pandang bertentangan dengan orang-orang yang
berkuasa.
Sudut pandang berasal dari pertentangan mereka yang berkuasa yang menolak untuk menerima
cara masyarakat mendefinisikan kelompok mereka (Wood, 2004). pendukung Teori sudut pandang mengkritik status quo karena merupakan struktur kekuasaan dominasi dan penindasan. Selanjutnya, dalam kritik ini adalah kemungkinan "Envisioning hanya praktik lebih sosial "(Hartsock, 1997, hal. 373). Dengan demikian, Teori sudut pandang menunjuk ke masalah dalam tatanan sosial dan menyarankan cara-cara baru pengorganisasian kehidupan sosial sehingga akan lebih merata dan adil.
Asumsi Teori
Teori sudut pandang feminis bertumpu pertama pada
keyakinan umum beberapa yang Janet Saltzman Chafetz (1997) mengatakan ciri
teori feminis: (1) Seks atau jenis kelamin
adalah fokus utama untuk teori (2) Seks atau jenis kelamin dipandang sebagai
permasalahan, dan teori berusaha untuk memahami bagaimana seks atau jenis kelamin berhubungan dengan ketidakadilan dan kontradiksi (3) Seks atau jenis kelamin dipandang sebagai
perubahan dan (4) teori feminis dapat digunakan untuk menantang status quo saat
status quo merendahkan atau mengurangi nilai perempuan.
Selain itu, Teori sudut pandang, seperti Hartsock dikonsep itu, bertumpu pada lima
spesifik asumsi tentang hakikat kehidupan sosial:
• kehidupan Material (atau posisi kelas) struktur dan batas pemahaman hubungan sosial.
• Ketika kehidupan material ini disusun dalam dua cara yang berlawanan untuk dua yang berbeda
kelompok, pemahaman masing-masing akan menjadi inversi yang lain. Ketika ada yang dominan dan kelompok bawahan, pemahaman tentang kelompok dominan akan baik parsial dan berbahaya.
• Visi struktur kelompok penguasa hubungan materi yang semua kelompok dipaksa untuk berpartisipasi.
• Visi tersedia untuk kelompok tertindas mewakili perjuangan dan prestasi.
• Pemahaman potensi yang tertindas (sudut pandang) membuat terlihat kebiadaban dari hubungan yang ada di antara kelompok-kelompok dan menggerakkan kita menuju hanya dunia yang lebih baik dan lebih.
adalah fokus utama untuk teori (2) Seks atau jenis kelamin dipandang sebagai
permasalahan, dan teori berusaha untuk memahami bagaimana seks atau jenis kelamin berhubungan dengan ketidakadilan dan kontradiksi (3) Seks atau jenis kelamin dipandang sebagai
perubahan dan (4) teori feminis dapat digunakan untuk menantang status quo saat
status quo merendahkan atau mengurangi nilai perempuan.
Selain itu, Teori sudut pandang, seperti Hartsock dikonsep itu, bertumpu pada lima
spesifik asumsi tentang hakikat kehidupan sosial:
• kehidupan Material (atau posisi kelas) struktur dan batas pemahaman hubungan sosial.
• Ketika kehidupan material ini disusun dalam dua cara yang berlawanan untuk dua yang berbeda
kelompok, pemahaman masing-masing akan menjadi inversi yang lain. Ketika ada yang dominan dan kelompok bawahan, pemahaman tentang kelompok dominan akan baik parsial dan berbahaya.
• Visi struktur kelompok penguasa hubungan materi yang semua kelompok dipaksa untuk berpartisipasi.
• Visi tersedia untuk kelompok tertindas mewakili perjuangan dan prestasi.
• Pemahaman potensi yang tertindas (sudut pandang) membuat terlihat kebiadaban dari hubungan yang ada di antara kelompok-kelompok dan menggerakkan kita menuju hanya dunia yang lebih baik dan lebih.
Muted Group
Theory
MGT menjelaskan bahwa wanita mencoba untuk menggunakan bahasa buatan laki-laki
untuk menggambarkan pengalaman mereka sedikit seperti asli. Wanita (dan anggota
kelompok bawahan lainnya) tidak bebas seperti laki-laki yang mengatakan apa
yang mereka inginkan, kapan dan dimana saja, karena kata-kata dan norma untuk
mereka gunakan telah dirumuskan oleh kelompok dominan, laki-laki.
Namun tidak semua
perempuan dibungkam dan semua laki-laki memiliki suara. MGT memungkinkan kita untuk memahami
setiap kelompok yang dibungkam oleh kekurangan dari bahasa mereka. Selanjutnya,
meredam mungkin terjadi sebagai akibat dari tidak populernya memandang
seseorang yang sedang
mencoba untuk berekspresi. MGT mengkritik kelompok dominan dan berpendapat
bahwa ide-ide hegemonik sering membungkam ide lain.
Asumsi dari Teori Grup Dibungkam
Setelah landasan Ardeners 'dalam mengembangkan konsep Dibungkam Grup
Teori, Cheris Kramarae (1981) membangun di atas teori untuk lebih fokus secara khusus
pada komunikasi. Selain itu, Kramarae berkomentar , tujuan nya agak lebih terbatas daripada yang dari Ardeners, yang prihatin dengan menerapkan MGT di banyak budaya. Kramare tertarik di "pertanyaan teori menimbulkan dan menjelaskan itu. . . menyediakan untuk pola komunikasi antar dan antara perempuan dan laki-laki di Britania Raya dan Amerika Serikat "(1981, p. 4). Untuk itu, Kramarae pertama mengisolasi tiga asumsi dia percaya itu adalah pusat untuk MGT.
• Perempuan memandang dunia secara berbeda daripada pria karena pengalaman dan kegiatan wanita dan laki-laki yang berbeda dan berakar pada pembagian kerja.
• Karena dominasi politik mereka, sistem persepsi pria dominan, menghambat ekspresi bebas dari model-model alternatif perempuan di dunia.
Setelah landasan Ardeners 'dalam mengembangkan konsep Dibungkam Grup
Teori, Cheris Kramarae (1981) membangun di atas teori untuk lebih fokus secara khusus
pada komunikasi. Selain itu, Kramarae berkomentar , tujuan nya agak lebih terbatas daripada yang dari Ardeners, yang prihatin dengan menerapkan MGT di banyak budaya. Kramare tertarik di "pertanyaan teori menimbulkan dan menjelaskan itu. . . menyediakan untuk pola komunikasi antar dan antara perempuan dan laki-laki di Britania Raya dan Amerika Serikat "(1981, p. 4). Untuk itu, Kramarae pertama mengisolasi tiga asumsi dia percaya itu adalah pusat untuk MGT.
• Perempuan memandang dunia secara berbeda daripada pria karena pengalaman dan kegiatan wanita dan laki-laki yang berbeda dan berakar pada pembagian kerja.
• Karena dominasi politik mereka, sistem persepsi pria dominan, menghambat ekspresi bebas dari model-model alternatif perempuan di dunia.
• Untuk berpartisipasi dalam masyarakat, perempuan
harus mengubah model mereka sendiri
dalam hal menerima system ekspresi laki-laki
dalam hal menerima system ekspresi laki-laki
Tradisi Kritis
Tradisi Kritis berupaya untuk memahami sistem yang sudah baku yang diterima masyarakat begitu saja termasuk struktur kekuasaan dan kepercayaan yang mendominasi di masyarakat, dalam hal ini tradisi kritis memberikan perhatiannya pada kepentingan siapa yang lebih dilayani oleh stuktur kekuasaan, dengan demikian tradisi ini menjelaskan mengenai kekuasaan dan keistimewaan yang dimiliki oleh kelompok, juga adanya penindasan yang dilakukan oleh suatu kelompok terhadap kelompok lain merupakan salah satu bentuk komunikasi yang terdapat dalam masyarakat. Teori kritis menunjukan ketertarikannya untuk mengemukakan adanya penindasan sosial dan mengusulkan suatu pengaturan kekuasaan, dalam upaya mendukung emansipasi dan mendukung terwujudnya masyarakat yang lebih bebas dan terpenuhi kebutuhannya. Memahami adanya penindasan menjadi langkah pertama untuk menghapus ilusi dan janji manis yang diberikan suatu ideology atau keprcayaan dan mengambil tidakan untuk mengatasi kekuasaan yang menindas.
Tradisi Kritis berupaya untuk memahami sistem yang sudah baku yang diterima masyarakat begitu saja termasuk struktur kekuasaan dan kepercayaan yang mendominasi di masyarakat, dalam hal ini tradisi kritis memberikan perhatiannya pada kepentingan siapa yang lebih dilayani oleh stuktur kekuasaan, dengan demikian tradisi ini menjelaskan mengenai kekuasaan dan keistimewaan yang dimiliki oleh kelompok, juga adanya penindasan yang dilakukan oleh suatu kelompok terhadap kelompok lain merupakan salah satu bentuk komunikasi yang terdapat dalam masyarakat. Teori kritis menunjukan ketertarikannya untuk mengemukakan adanya penindasan sosial dan mengusulkan suatu pengaturan kekuasaan, dalam upaya mendukung emansipasi dan mendukung terwujudnya masyarakat yang lebih bebas dan terpenuhi kebutuhannya. Memahami adanya penindasan menjadi langkah pertama untuk menghapus ilusi dan janji manis yang diberikan suatu ideology atau keprcayaan dan mengambil tidakan untuk mengatasi kekuasaan yang menindas.
Hubungan
Kedua teori tersebut berhubungan dengan Tradisi kritis, mengapa? Karena kedua teori dan tradisi tersebut sama-sama mengkritisi penindasan yang terjadi dikehidupan sosial, bagaimana tentang hak berbicara adalah untuk mereka yang mempunya kekuasaan, status quo, atau bisa dilihat dari gender, bagaimana perempuan merasa terintimidasi untuk bersuara karena tekanan dari system yang dibuat oleh laki-laki. Karena melihat adanya kesenjangan sosial, terciptalah kedua teori dan tradisi tersebut oleh para pemikir yang peduli dengan keadilan dan penindasan.
Kedua teori tersebut berhubungan dengan Tradisi kritis, mengapa? Karena kedua teori dan tradisi tersebut sama-sama mengkritisi penindasan yang terjadi dikehidupan sosial, bagaimana tentang hak berbicara adalah untuk mereka yang mempunya kekuasaan, status quo, atau bisa dilihat dari gender, bagaimana perempuan merasa terintimidasi untuk bersuara karena tekanan dari system yang dibuat oleh laki-laki. Karena melihat adanya kesenjangan sosial, terciptalah kedua teori dan tradisi tersebut oleh para pemikir yang peduli dengan keadilan dan penindasan.
Daftar
Pustaka :
West, Richard and Lynn
H. Turner, 2010, Introducing
Communication Theory, New York : McGraw Hill
Morissan. Teori Komunikasi : Individu Hingga Massa. Jakarta: Kencana, 2013
Morissan. Teori Komunikasi : Individu Hingga Massa. Jakarta: Kencana, 2013
Tidak ada komentar:
Posting Komentar